六、《中国自由文化 ~ 经济学奖》
候选人：空缺
空缺理由：除上两届获奖者外，我暂不熟悉其他优秀的经济学家。
七、《中国自由文化 ~ 时政评论奖》
候选人：徐沛 廖祖笙 清水君 郑贻春 曾节明 沈良庆 欧阳小戎
推荐语：徐沛——党文化的幽灵张狂华夏大地久矣，浩如烟海的文化作品无不因此病入膏肓，中国大量知识分子人格堕落、心灵扭曲已成不争的惨痛事实。作为虔诚的法轮功修炼者，徐沛多年来致力于对中共党文化及其恶毒影响的透视、批判，探源寻根，明确指出五四狂人和五四“新文化”实乃中共党文化的基石。不仅如此，徐沛不断努力向西方自由世界推介中国真正优秀知识分子和作品的同时，不断采摘西方自由世界的天然果实回向海内知识界，使诸多知识分子受益。从徐沛身上，我们看到不做中共奴的中华好儿女正在崛起，如同中华文化的神韵重新放光一般。
廖祖笙——无法无天的党天下，无数中华儿女在“和谐盛世”的纵欲狂欢之中被迫家破人亡颠沛流离，抛洒血泪于漫无边际的无声血泪深处，昏官酷吏所操控导演的兽性角斗场昼夜更替着黑暗耻辱残暴的疯狂画面，血肉模糊死不瞑目的情境讲述着无辜生灵一一亡于暗无天日的火海铁笼之中的冰冷噩耗。廖祖笙的独生子廖梦君被广东省佛山市南海区黄岐中学校方召回已放假的学校，转瞬化为一具刀口累累、从头顶到脚面都是伤的尸体。在此之前，廖祖笙连续数月连篇累牍痛斥教育积弊，笔锋直指教育系统最高长官。在沆瀣一气、嚣张跋扈的官场氛围中，廖祖笙夫妇被逼行乞街头，含泪申诉鸣冤竟频遭绑架凌辱，以至状告无门肝肠寸断。一位不愿跪着生的正直善良的作家，将心比心，其文字饱蘸尘世的苦楚，萦绕无尽的悲怆，在人生的桎梏深渊奋起反抗专制独裁，以不卑不亢之躯扛起沉重的苦难，用跳动的良知人性的光辉告慰着那一颗颗苍老流血的心灵。
清水君——清水君即黄金秋，归国留学生敢说敢写，敢爱敢恨，敢作敢为，因而被暴政枉法重判十二年，至今仍身陷囹圄，郭国汀大律师曾自告奋勇为他作无罪辩护。对中华文化的热爱，对极权专制的控诉，对体制精英的批判，对宪政民主的理想，构成了他作品的明亮基调，真正体现着新一代中国青年的英雄风采。还引人深思的思想事件是，清水君发现鲁迅有汉奸嫌疑并撰文作了有理有据的批判，可谓思想界的一声枭鸣。郭国汀如此评价：清水君是一个有知识，文化，思想，有批判精神，有独立见解，有建设思维，有世界眼光的勇敢无畏无私的优秀中国青年，他决不是中华民族的罪人，而是中华民族最优秀的男儿之一，尽管他并非圣人，也非完美无缺。
郑贻春——现在仍囚禁着郑贻春的黑牢曾经关押过张志新，从张志新到郑贻春，政治体制无有改变，专制苦难依然继续，对自由民主的渴求和行动也从未终止。“煽动颠覆国家政权罪”——当局惩办整治中华民族真正脊梁的红色武器，自始至终以非法的中国恐怖法律特色拒绝堵塞改良的理想，但革命的精神和道路无论如何拒绝都不会死亡。郑贻春的思想沉厚锐利，精神磅礴大气，气质震人心神。当现今大量知识人包括“独立自由”知识人在为现代化的困境大找缤纷理由，为各种不堪目睹的罪恶发掘多彩源头之时，郑贻春铿锵指出：一党制是中国实现现代化的最大障碍，一党制是专制，一党制是暴政，一党制是万恶之源。无数的迫害事件无尽的暴行之中，当各类细皮嫩肉的“学人英才”大谈“宽容”和“顺服”的“美德”之时，郑贻春声震寰宇：反抗暴政是中华民族的美德。
曾节明——一个被逼在中国境内走投无路的政治流亡者，饱尝颠沛流离之苦，多年来在海外媒体发表数百篇心血文字。这些文字直指党国心胸肠肚，透射着敏锐透彻的思想洞察力，对当今专制极权有着严峻的揭露批判，对现任国家各级领导人的所言所为有着清晰的解读定位，对各种社会事件有着事实理正的精彩评论。新一代真正的知识精英，具有传统“究天人之际，通古今之变”，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的高远情怀，一身正义两袖清风。“外国的月亮再圆再亮，终归不是自己家的，只有自己的祖国自由了，中国人才会拥有真正的自由！”——曾节明的这句话，道出多少中华流亡好儿女的肺腑心声。问君能有几多愁，恰似一党天下不自由。
沈良庆——在“独立”中保持独立，在“自由”中争取自由，这是一名严肃学人的大义所在。沈良庆的思想光辉在其滚烫的良知道义和深刻的理性精神融汇结合，在丰富的知识的基础上，酿造出醇厚明丽的文化好酒。引人深省和称道的是，沈良庆的“理性”在当今知识群体中鹤立鸡群，很多人和圈子的理性多年来葫芦里卖的是基于对“神权”和“父权”中心权威的顺服屈从，强占道德制高点以“维权改良万岁，革命抗暴有罪”的看似为民有益实则为党大谋的杀手锏否定难民起义抗暴的天赋权利——沈良庆的理性则严谨稳健地告诉人们：抗暴实无罪，革命乃正道。当《08宪章》在网络奔突，引发成批签名异口大赞的时候，当某签署代言人站在某领奖台上羞答答“理性”声称“《08宪章》不是政治反对派的宣言”且娇滴滴强调“我们摈弃传统政治思维中着眼于改变政权和更换掌权者的做法”时，沈良庆冒“改良圈”之大不韪对《08宪章》及其主事者提出了异议，坚硬指出改良主义路线的错误政策意识，中国人权民主运动跟着这面制作的旗帜注定要从一个失败走向另一个失败。
欧阳小戎——一个多情重义的好男儿，留给家人题为《妈妈，让我去绝食吧》的一首诗后，就准备参与响应以高智晟和郭飞雄为首发起的接力绝食运动，即被警方强行拘押，往后因为他不断的异议和行动，监视居住便成家常便饭。当今的杰出青年，被迫在故土上流亡，为着心灵的自由，积极走上维权抗暴前沿，低吟着幕布下的恋歌，与初逢的故人们亲切往来，深沉质朴的笔触记录着异乡人的感人足迹，多少可敬可爱的民运人士的言谈举止，在他的笔记中熠熠闪光，这是一笔可贵的精神财富，对于极权铁幕笼罩下的中国尤其如此。在欧阳小戎为林昭含泪写就的传记中，他因林昭的英灵获得无比的信心，他深爱他的姐姐和灵魂的恋人，领受了博大深厚的爱的同时，把这份爱化入内心，再从人类和祖国所蒙受的苦难、悲剧和耻辱中缓缓流出，洗礼着爱真理爱自由的魂灵。
代表作：徐沛《陈独秀李大钊和鲁迅胡适等五四狂人乃五四“新文化”及中共党文化的奠基石》、《我心中的大丈夫》、《争做中国人不做中共奴》、《真理需要捍卫》等系列文章
（专栏文集http://www.boxun.com/hero/xupei/）
廖祖笙《作家廖祖笙与中国共产党决裂声明》、《廖祖笙夫妇追问胡锦涛和温家宝》（系列文章）、《独裁者必须向孩子们忏悔并赎罪》、《遏制暴政祸害人间是全人类的责任》、《瓮安事件中共选择与残暴邪恶为伍》、《挽歌中有唱不尽的怨愤和哀伤》等
（专栏文集http://www.boxun.com/hero/liaozusheng/）
清水君《流泪的中国》、《沉痛的呐喊》、《真相与谎言》、《爱民讲座》等系列文章
（专栏文集http://www.boxun.com/hero/qingshuijun/）
郑贻春《中国宪政体制改革纲要》、《中国政治时评》、《现代君主论》等著作及大量政论
（专栏文集http://www.boxun.com/hero/zhengyc/ http://www.epochtimes.com/gb/nf4160.htm ）
曾节明《历史需要法轮功与民运携起手来》、《中共垮台，中国决不会崩溃：兼同王力雄先生商榷》、《后毛时代中共愚民新手法及其恶毒影响》、《中共政权的极权性质因为“改革开放”改变了吗？——驳中共政权“威权化”的谬论》、《末路专制的力不从心》、《中共国庆六十年大庆透视》等
（专栏文集http://202.131.90.194/author.asp?authorid=40 ）
沈良庆《改良，抑或革命——对08宪章及其主事者的异议》、《开放社会的敌人——评洞穴移民施特劳斯的谬论及其在中国的传播》、《以暴抗暴，何罪之有？——兼谈“讲道理”与“抄家伙”》、《余杰的道德制高点和上帝之城》、《商议民主之类的经验行不通问题——关于<民主与分歧>的题外话》等
（专栏文集：http://202.131.90.194/author.asp?authorid=118 ）
欧阳小戎《林昭小传》、《故土上的流亡者》、《异乡人笔记》、《为自由而不懈抗争》等系列文章
（专栏文集http://boxun.com/hero/oyxr/）
八、《中国自由文化 ~ 人权奖》
候选人：吴玉琴 郭飞雄 张鉴康 杨天水 谭作人 许志永
推荐语：吴玉琴——作为贵州人权研讨会成员，吴玉琴心地善良不畏强权，胸怀自由民主人权法治理想为底层民众频频发声，屡屡与党国机器工具正面交锋，据理力争，其刚正不阿真诚坦荡事迹在贵州底层之中传为佳话。早在八九十年代，她就与丈夫廖双元相濡以沫，携手踏上争取民主之路，二十多年来在艰辛的生活挣扎中不易其志，在丈夫因组建民主党事宜被捕之后始终关怀照顾家庭上下左右，以同甘共苦之心相许诺。近年来，吴玉琴强忍癌病绝症折磨，在阳光下与同仁们友好相处团结协作，把贵州人权活动搞得有声有色，尽管时时遭受各种打压，她仍以积极的心态面对苦难，用热情拥抱生活，用良心做人行事，不图声名传扬，只求问心无愧。（文集地址http://www.boxun.com/hero/baijiazhengming/）
郭飞雄——仍在狱中的郭飞雄曾把维权的足迹深刻进民间的土壤，关乎民生疾苦的良心脉搏使他与草民百姓站在一起，区别于当代成批仅止于高谈阔论故作清高以苦难为粉饰为自身名利膨胀而穷尽花招且冠冕堂皇贩卖道德文章的“知识精英”，他以殉道者的精神气概参与了南海、佛山、番禺等地的民间维权工作。在太石村罢免事件中，他直面当局者的跟踪和威胁第一时间向网络读者提供事件进展情况，在刑事拘留期间不畏强权绝食抗争。在高智晟发起绝食接力抗暴活动被捕之时，郭飞雄侠肝义胆在一些“同仁”诋毁攻击高智晟的声响中组织后援团展开营救高智晟行动，后被强加罪名遭非法拘留关押，在狱中又遭受电棍击打生殖器等酷刑逼供而不屈服就范。郭飞雄的言行举动，穿透“宫怨”和“花瓶”的阴郁氛围，彰显着真正维权英雄的精神高度、美好品质和组织能力。（与太石村和郭飞雄相关http://www.peacehall.com/hot/taishicun.shtml）
张鉴康——英雄律师张鉴康浑身透露着平民的情怀，苦行者的风采。早在1990年，张鉴康就为八九民运学生领袖张明作了无罪辩护，1993年又与八九民运学生领袖郑旭光、马少华等发起“团结保卫人权运动”倡仪书。往后，他以大量的人权实践不断表述着一名律师的高尚情怀与道德勇气，用扎实的付出替代高调的言谈，为中国的人权事业鞠躬尽瘁。特别难能可贵让人敬畏的是，他冲破中国无数帮闲犬儒律师们所默契或响亮遵守的执业底线，坚决抵制中共镇压法轮功，曾在西安会晤高智晟参与高智晟发起的轰轰烈烈的绝食接力抗暴行动。张鉴康与国内外人权志士共同创办的中国人权论坛，曾为营救高智晟、严正学、力虹、郭飞雄、吕耿松等受难同仁做了很多工作。近两年，他再接再厉一往无前，与海内各类人士联系配合，积极参与各种人权活动。近20年来，他在铺满荆棘的道路上受到不计其数的诸如传讯警告、终止合伙人资格、强行停止办案、非法绑架拘禁软禁、抄家等等磨难。（文集地址http://www.epochtimes.com/gb/nf4151.htm）
杨天水——十数年陷狱的经历，坚定的反极权立场，丰富深刻的思想学识，以行证道的精神气质，足以使杨天水的名字列入中国最杰出的民主斗士名单。为独立写作思想自由不惜任何代价，在狱中身患糖尿病的他曾多次绝食抗争，道义和正气在决绝的抗议中充盈天地。六四的铁履践踏了光辉的学潮，沉重的国殇之旅催生了大量的中华好儿女，杨天水也在此时期开始参与了南京地区的民主运动，辞职后与一些同仁随后成立了“中华民主同盟”，被捕入狱10年（1990年6月—2000年5月），后因在互联网发表大量反暴政文章连续遭行政拘留和刑事拘留。2006年5月16日，杨天水再次被当局以“煽动颠覆国家政权罪”判处有期徒刑12年，剥夺政治权利4年。杨天水曾在访谈中谈道：“我只是民运的一个分子，精确地说是一个比分子小很多的原子。做为一个民运原子，我将尽力而为。但是有一点可以明确，那就是我随时随地提醒自己抛弃自己的胆怯，准备迎战未来随时很可能来临的任何危难。”毋庸置疑，免于恐惧和匮乏的时代必将在杨天水之类的狱中英豪的精神历程中光明到来。（文集地址http://www.boxun.com/hero/yangtianshui/）
谭作人——作为成都读书会的成员，谭作人秉持知识分子的精神操守，良知道义，以扎根底层的实际行动诠释着一名思想文化学者和人权活动家对于民族和国家的责任担当。谭作人浑身透射着强烈的理想主义光芒，他以忧国忧民之心做了大量艰辛调研，积极为维护社会和人民的真实权益不惧成为掌权者的“公敌”。最引人注目的两个事件：一是他撰文揭露批判了成都彭州石化项目先劳命伤财损人利己毁灭生态的事实真相，由于他和一些同仁的参与，引发了成都人对此项目的示威抗议；二是在5.12大地震后，他深入血泪浸泡的土地，突破政治禁区，在一片“伟光正”的喧嚣声中为无数在豆腐渣工程下死不瞑目的孩童学子鸣冤安魂，“天灾”的表象下中共的“人祸”无法回避。谭作人因此“逆行”，后遭政府恶意陷害受难于党国牢狱。（专栏文集http://www.fireofliberty.org/author.asp?authorid=479）
许志永——作为推进中国公益事业的代表性人物，许志永与另两位法学博士滕彪、俞江因孙志刚事件上书建议全国人大废除《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》，这被公共舆论广为称道，而后他们又共同创办了公益性法律援助组织公盟（简称“公盟”）。公盟本着对弱势受难群体本能的同情心，实际的道义援助，给绝望悲观者希望乐观，从诞生之日起便成为中国大量上访者的福音，也被认为是中国公益组织有效发挥功用的典范。许志永坦言自己有英雄主义情结，他不断深入底层，住宿“上访村”，探访“黑监狱”，因此遭受诸多不法分子的暴力殴打，英雄主义情结实在成为英雄主义行为。今年7月，公盟被民政局宣布取缔，办公室被捣毁，许志永被当局以“涉嫌偷税”之名逮捕拘押，在大片的抗议声讨中，许志永随后被取保候审，暂获自由。许志永曾说：“我有一个梦，希望中国繁荣、民主、和谐。我很忧虑，经济的发展也在伤害一些人。从长远来看，中国要繁荣，需要经济发展，也需要公益推动。”——这个梦正在给越来越多的“公民”积极的启示。（与许志永和公盟相关http://www.peacehall.com/news/gb/china/2009/07/200907172050.shtml）
九、《中国自由文化 ~ 新闻自由奖》
候选人：《民主论坛》（洪哲胜） 《希望之声》（曾勇） 博讯（韦石）
推荐语：洪哲胜——十年多的“民主时光”，不知抚慰了多少人那颗饱经痛苦与屈辱的心灵，不知扭转了多少人因无奈无助而陷入精神沉沦绝境的悲哀命运，不知让多少人有尊严地从苦难大地刚硬地挺直了做人的躯干。《民主论坛》随风潜入夜，润华夏万物于无声之处。您的名字您的足迹，一直如亲人般在无数的暗夜温暖慰籍着包括我在内的在生存线上挣扎着的人们，使我们不至于有冤无处申，有苦无处诉，有话无处讲──这话一点不过分，我所接触到的所有坚守独立思想自由写作的朋友们，无不对您和张胜凯先生支撑起的《民主论坛》有着崇高的敬意。在新的一年，我衷心祝愿您和家人一切安好，吉祥如意。《民主论坛》已成为一种超越世俗力量的精神图腾，她任何时候都会如永不沉沦的太阳之光，永恒于我们向往民主追求自由的单纯善良的内心。[摘自小王子（王藏）《回洪哲胜博士信暨向民主论坛新年献辞》]
（民主论坛http://www.asiademo.org/）
『附注：《民主论坛》由于原先的资金支持被停断，有一段时期没有稿费发放给作者。之前有稳定稿费来源时，《民主论坛》都能及时把稿费发放给靠自由撰稿维持生计的人们。近半年来网站又被攻击，无力维修，为继，对于国内民间，无疑是个遗憾。』
曾勇——2003年，《希望之声国际广播电台》由旅居北美华人曾勇成立于旧金山，近7年来以非盈利组织的形式在华人社会崛起并发挥重大的影响力，资金来自民间捐款，员工来自志同道合的华人。创办初期为了在当地电台播“希望之声”，曾勇卖掉了市中心房子，和妻儿搬到郊区居住，省吃俭用尤显旅居华人风采。《希望之声》有超过百位义工为其支援，有的甚至是残疾人士比如田溪，很多义工几乎跑遍了中国民间底层，只为无数的受难民众提供声援，为其带来希望的权利，为世界带来中国的真实报道。《希望之声》的努力，拓宽了海外自由声音与中国大陆广大民众的互动，成为中国大陆民众心目中的本地媒体之一。打破封锁，获知真相，声援互动，以行化知，这是帮助中国民众的好方式，也是争取人权民主自由的重要途径。
(希望之声http://soundofhope.org/ )
韦石——《博讯新闻网》由韦石创始，主服务器在美国。2000年建站以来就是一个大型的不受政治宗教团体控制的独立中文资讯网，前身是中文公民记者网，主要依靠留学生、学者、作者的共同努力得以发展。她有一批没有政治背景的编辑队伍任劳任怨踏实严谨工作，捍卫言论自由新闻自由权利，及时主动发布来自国际和大陆的各种信息。特别是给中国大陆维权、异议、良知、英雄人士提供了一个自由发稿且尊重作者思想的精神家园，几乎海内外的知名学人都在博讯开设博客并发挥着影响力，因博讯的综合影响力巨大，当局也把博讯当成了解海内外局势动态的重要窗口。虽说已有多位博讯记者被当局拘禁，博讯网的创办和坚持，如韦石本人所说，是公民记者的胜利，是利用互联网技术打破新闻封锁的胜利。
（博讯新闻网http://peacehall.com/，或http:// boxun.com）
十、《中国自由文化 ~文化成就奖》
候选人：神韵艺术团 严正学 傅正明、茉莉夫妇 唯色、王力雄夫妇 仲维光 胡杰
推荐语：神韵艺术团——在人性恶的泥塘，神韵艺术团以信仰的虔诚，对中国古老文化的诠释，道德价值的申张，超凡脱俗的声响舞姿，自然流淌出纯真，纯善，纯美的心灵意境。华夏民族的文化智慧和精神魅力，历经漫长时空，如今在神韵艺术团全体人员的身上重新放射出震撼世界的光芒，在欲望和斗争的深海中呼吸难喘的现代人，终于在一次次恢弘神美的身心沐浴中获得了美妙的和谐，五湖四海为之潮涌，信仰的无穷力量展开了人类美好的愿景。在遭受共产极权党文化深度摧残和频频威胁的当今世界，神韵艺术团的神韵演出，无疑是一次空前的超越国界和世俗的精神盛会，人们身处其中感受到了阔别已久的内心深处对于慈爱的呼唤，面对邪恶的无畏勇气和战胜邪恶的坚定信心。对于仍在极权暴政中蒙受苦难的人们来说，特别是那些因为信仰真善忍而受尽苦楚的人们，在各种非人的迫害中依然美丽地走在神的道路上，不竭余力为了中国人摆脱独裁压迫及中华民族的文化复兴，这样的心怀，往往会让一颗颗在黑暗中受伤破碎的心灵，无声无息留下行行热泪。在信心与感动中，希望与救赎，不再是海市蜃楼梦幻泡影。
（新唐人神韵专题：http://www.ntdtv.com/xtr/b5/prog668.html）
严正学——圆明园艺术村的村长严正学自1993年始，40多次帮助被侮辱与损害者“民告官”，100多次为自己为广大弱势群体与专制极权对薄公堂，因此种 “行为艺术”导致13次被抓捕下狱，在高墙、电网、铁窗、电棍、拳头构筑的污秽境地遭受惨无人道的陷害和折磨，在重重的陷害和折磨中抱着我不入地狱谁入地狱的大无畏精神与一切黑暗邪恶力量作战，在一次复一次的坚毅抗争中用蘸满浓血与清泪的笔触绘就了独开一片天的丙烯水墨灵魂画卷，记录下了歌舞盛世之中龙柱下的笑腼和一条饱经沧桑的阴阳陌路，而这些沉重得足以压垮一个时代的精神盛宴却只能用层层塑料袋包裹着，埋入冰冻的粪坑几经周折才能从暗无天日的囚禁中越狱，突破叠叠铁幕封锁得见穹庐苍茫，展转中国各地进而得以举办画展，以不死的丹青见证着一个民族深重的苦难，以大悲悯的情怀感化着受尽屈辱磨难的心灵，苦难之海上的大光明有着彩虹的美丽，这经历地狱洗礼的美丽承载着人类的希望和未来——自由。
（专栏文集：http://boxun.com/hero/yzx/）
茉莉、傅正明夫妇——茉莉、傅正明夫妇六四国殇受难之后，举家飘零移居流亡瑞典。逝者如斯，他们多年来一直守望着六四精神，在中国的沉闷死寂和世界的喧哗躁动中坚守美好事物、普世价值，为灵魂的自由和祖国的尊严笔耕不辍，充盈着深切的人道关怀和理性思考。
茉莉的“人权之旅”，为人权的呐喊声奔波着她的激情与理想，在朴实沉着的笔锋触及的悲哀之中坚定跳动，尘世的腐败和灵魂的堕落令人心酸。一名女教师曾经的痛苦和愤怒，在“北欧的巡礼”过程中沉淀成凝重的可歌可敬的悲泣。因六四而牺牲惨重的人们，他们的痛苦逐渐在被遗忘和遗弃的噩梦里呻吟以至无声，背叛自己的良心，丢掉高贵的使命，不应是今天的我们仅剩的肖像素描——茉莉在远离故土的远方，践行着一名知识人的道义担当。
傅正明持续关注中西各种文明之间的交响碰撞，普世文明下各国形形色色的文学生态。悲惨世界没有远去反而越显沉重，各种危机之中文学和艺术的功用何在，价值何在——这个问题对于六四遭血洗之后的中国来说尤其沉重。傅正明思想的忧思与探寻希望的眼光在他对当今诗人作家的严肃解读中贯穿，在“苦难文学的双向启蒙”下，他呼唤文学家要有为人类承担苦难的基督精神，需要霍尔丹之类的科学家的受难精神，这样的精神也是佛陀的精神，唯有这样的精神，才能创造出真正伟大的文学。
茉莉、傅正明都非常关切藏宗教文化的命运，他们认真倾听着真实的雪域诗歌和流亡者的痛哭，希望其中交织的争取自由的血泪，使人向善的故事，不屈不挠的悲壮能有更多人走近，感受体悟，受其感化洗礼，精神向上。在茉莉的支持下，傅正明编撰了《雪域歌声——西藏自由诗选》，著作了《诗从雪域来——西藏流亡诗人的诗情》，在整理西藏自由诗歌的同时，作了声情并茂的诗性解读。
达赖喇嘛尊者在为《诗从雪域来》作序时说：“我特别动情地读到一位同样流亡的中国兄弟在某种感召下，编撰和即将出版的诗集《雪域歌声——西藏自由诗选》，以及撰写的富有诗意的著作《诗从雪域来——西藏流亡诗人的诗情》。我觉得，这种同情、尊重和倾慕，是极为令人鼓舞的源泉。”也正如茉莉的评价：“至今为止，中文世界里尚未有一本书，像《诗从雪域来》这样系统地、多角度地介绍和评述当代西藏流亡诗歌，透视藏人真实的思想和情感，把读者带入一种独特的审美境界。在当代汉藏文化冲突和交融、西藏诗歌与世界文学合流的广阔背景上，此书生动地描述和剖析了大量优秀诗作。读者从中可以看到西藏人流亡的艰难，分享他们流亡中的自在，体会他们的痛苦和欢乐。”
（茉莉文集http://www.boxun.com/hero/moli/）
（傅正明文集http://202.131.90.194/author.asp?authorid=15）
唯色、王力雄夫妇——茨仁唯色，一名在中国境内流亡的藏人女作家，藏传佛教信徒，因撰写涉及西藏的散文集《西藏笔记》，书被查禁后不接受教育和改造主动离职，成为自由撰稿人，随后在台湾出版了《杀劫》、《西藏记忆》。《杀劫》中有多幅唯色父亲在文革时拍摄保留下的照片，唯色对与这些照片有关的背景进行了采访，《西藏记忆》收录了对西藏文革的口述历史，通过两书，世人对中共毁灭藏宗教文化精神的暴行真相有了深入了解。唯色出版的书还有《绛红色的地图》、《名为西藏的诗》、《念珠中的故事》、《西藏记忆》、《看不见的西藏》等。唯色的所有著作，为我们提供了丰富的西藏信息，展现了藏宗教文化精神的神圣魅力，藏人抗暴的精神史诗。《唯色博客》，成为藏人与汉人了解西藏动态的主要窗口，对促进民族之间的理解互动，作出了突出的贡献。向佛的道路上，人们会因那永恒的光辉和这样一位藏族女子热泪盈眶。
王力雄，八十年代脱离了单位体制，调查走访西藏，开始了对西藏问题的关注，其主要著作有《黄祸》（政治预言小说）、《天葬——西藏的命运》（西藏问题专著）、《自由人心路》（思想随笔）、《与达赖喇嘛对话》（对话录）、《递进民主——中国的第三层道路》（政治制度设计专著）、《我的西域，你的东土》（新疆问题专著）等。对藏宗教文化命运的研究关怀，对民族问题的思考访谈，对生态环境保护的随感建言，对政治体制的个人反思，使王力雄成为海内当今少有的具有独立思想自由精神的优异学者（尽管笔者对其“递进民主论”及“中共垮台中国崩溃论”有些异议）。因为西藏，他与唯色走到了一起，结为夫妇，共同关注西藏问题，多篇文章如《末法时代——藏传佛教的功能及其被毁坏》、《西藏面对的两种帝国主义——透视唯色事件》、《达赖喇嘛是西藏问题的钥匙》有着重要的警示意义。
（唯色博客：http://woeser.middle-way.net/）
（王力雄文集：http://boxun.com/hero/wanglx/）
仲维光——对极权主义问题研究最为透彻的中国杰出学人之一，他对中共党文化的严厉批判，对共产主义制度和中共及其政治体制的彻底否定，对中西方现当代各种社会思想哲学问题的透析，对知识分子诗人作家的思想困境和精神出路的反思，对知识传统重建的关怀和努力，更使得仲维光在当今思想学术界凤毛麟角。当代中国无大师，这是中国文化命运的悲剧和耻辱，在一个文化和思想封闭，变态蜕化的社会，加之饱受极权文化的阉割和践踏，仲维光指出，要重建中国文化大师，还要经历各方面的严峻考验和磨砺，再生人文精神，而不是一再可笑的自大和可鄙的猥琐，重建中国知识传统，因此显得极为重要。仲维光思想的明亮光芒，是他建立在对极权主义思想文化深入考察分析的基础上，对当今人类受极权幽灵无所不在的渗透、控制和危害的精神绝境状况的揭示下，所清晰看到的思想文化救赎——对极权主义的抵抗和精神的解放不可能只是书斋里的事情，自由文化及自由文化运动才是根本出路。仲维光这样阐述：“化解极权主义不只是一个依靠研究解决的问题，甚至不只是政治问题、制度问题，而是一个包括文化思想及精神，集体的、社会的事业。因此自由文化，除了知识分子个体的努力外，也就是各个独立知识分子，尽管观点可能不同，但是还有一个整体的事业。这个整体的事业就是，为了个体的领域，个体的思想学术研究、创作，在社会的各个方面，包括大学、研究所、艺术单位，共同明确地提出，我们需要一种自由的文化气氛，需要自由文化积小流成江海。只有在这个潮流中，各滴水才不至于被专政的烈日驱干。才能在太阳下呈现出自己的固有的彩虹。”
（专栏文集http://www.boxun.com/hero/zhongwg/）
胡杰——独立制片人胡杰，辞掉公职后背着一台摄像机就开始了漫长艰难的对历史社会人生的真实记录，主要作品有《寻找林昭的灵魂》、《我虽死去》、《远山》、《平原上的山歌》、《国营东风广场》、《在海边》等，近年来，他与艾晓明开始合作，完成了《白丝带》等十部有关妇女、性别与人权教育的纪录片。在暴虐、疯狂、毒乱浇灌的历史、社会和时代，林昭的思想和足迹，越发显出不容回避的耀眼的精神高度。胡杰的足迹，踏着林昭的足迹，行走在苦难的广袤大地上，追寻足以光照千秋的灵魂，拷问当代人的良知，警醒着未来。对于文革之后的国人来说，忘记苦难是可耻的，回避苦难是可悲的，只有对苦难作见证并有深刻的体悟，才能有丰富深刻的人生，重获人的尊严和活出高贵的价值，一个民族，因此也才有属于她的未来。不仅如此，他以悲悯之心观照惨暗而不止于惨暗，从影片某些底层人物生活挣扎之中透露出的坚韧，高尚和生命力，深深打动了观看它的人们，在记录惨暗的时候他也记录了生命的脉搏和人生的美丽。胡杰在他的独立影片中所张扬的道德勇气、人道关怀和深情的爱，其价值的花环已远远耸立在时代的前方。
（《寻找林昭的灵魂》和《我虽死去》下载http://us.dongtaiwang.com/dmirror/http/www.huanghuagang.org/hhgMedia/index-RecordingHistory.html ）
我建议增设的两个奖项的提名如下：
● 《中国自由文化 ~巾帼英雄奖》
候选人：“英雄妻子”群体（耿和 、袁伟静、曾金燕 、张青 、曾丽、方草……等等）
推荐语：高智晟爱人耿和，陈光诚爱人袁伟静，胡佳爱人曾金燕，郭飞雄爱人张青，黄琦爱人曾丽，张林爱人方草等等一大群中国“革命党人”的妻子，是中国最美丽最可爱最可敬的人之一，她们放弃了世俗的黄金名望，忍受来自多方的恐吓骚扰，义无反顾，苦苦用缪斯般如诗如画如泉如虹的眼神流出的圣洁的爱守候在爱人的身旁，抚育着未来。那慈悲仁爱之心在群魔乱舞群氓横行的蛮原闪烁着人性的光明和美好，不仅抚慰着孤独的英雄们，给予他们无穷无尽的力量和梦想，超越苦难，也使得女性的温柔情感的慰藉在任何时候都不会凋残，层层枷锁的寒冷之中，那信念的执着，话语的深情，泪水的清澈，刻骨的疼痛，不断流露出自由的曙光，世间的任何权势无法阻挡两颗风雨同舟荣辱与共的心灵，所有沉郁的生存压力和人生重负都会在飘散的情诗的花瓣飞舞中化为凄美的价值和意义。普遍的绝望的哀怨总会消逝，而曾经在精神的废墟情义的荒漠中坚强站立的人们，几经风雨的侵蚀，雷电的打击，将更显青春浪漫的朝气。被放逐和流亡的身影，也会如亲切的醇酒一般，在不久重生的温暖家园成为孩子们有趣的故事……
● 《中国自由文化 ~特别纪念奖》
候选人：六四底层受难者 邓玉娇 杨佳
推荐语：六四底层受难者——戒严部队轰隆隆“平暴”，无数妇女老人小孩少年青年中年自发阻拦，北京和全国各地身处底层的市民、工人、农民、学子等各行各业者为声援学潮奋起抵抗。被当作“暴徒”的他们作为六四受难者大多数被射杀碾压刀捅暴打抓捕判刑被枪决非正常消失——最圣洁最真诚最无畏的他们以最惨重的牺牲谱写了中国自由民主运动的神圣乐章。（具体名字场景事迹请参阅黄河清著作《六四底层列传》）
六四之血的光荣图腾，正是中国底层民众联合起来所形成的与极权暴政坚决抗争的抗暴大潮，其目标是维护生命尊严人类正义，终结一党专制，高歌自由精神建立民主制度，而不是运动前期跪在地上的乞求式进谏，试图在一党专制的前提下向暴政呈递改良理想。
六四遭血洗之后，底层无数血泪呐喊萦绕之际，底层无数仁人志士身陷牢狱及体残心伤之时，某些“天之骄子”多年来却乐此不疲以“大红大紫”之貌“乖孩子”之相回刍张扬着向党国“上书进言式”的荣耀，变味六四之血的神圣价值期与屠夫刽子手达成“理性的”和解，功成名就的心态下兜售着仅仅作为“言辞反对者”式的精神鸦片。
一些作家以六四为背景进行了创作，如高行健。带着高行健影子的《逃亡》（窃深以为取名“逃跑”或“逃避”更合适）中的“中年人”用冷血麻木之口嘲讽了“青年人”的年幼稚嫩和不识时务，不单如此，他还故作哲学高深让糜烂的肉交成为精神的出路并折损理想信念抹杀（淡漠）反抗暴政的正义价值（当今的“下半身”诗写的俗鄙与之类同），无视血与火的现实在人性的迷乱之中使年轻的男女屈从于“父权”的“淫威”。如瑞典文学院的几位老人们所说的“刺痛了”民主运动，此“意义”竟成了高获得诺奖的一大理由。
因六四做过牢的刘晓波成了“民间维权领袖”，统领一批所谓“公共知识分子”喋喋不休在中共暴政无数反人类暴行面前过分强调“非暴力”“宽容”，“互动”，“和解”——其积极意义毋庸赘言，条条大道通罗马无可厚非（我严厉抗议当局逮捕刘晓波）。不可理喻的是刘晓波阵营殚精竭虑硬要划分清“维权”和“抗暴”， “国内”和“境外”的界限—— “维权”与“抗暴”本无明显界限，也无需界限，维权中抗暴，抗暴中维权，国内境外联合互动，维权抗暴相参互补，因人因时因地因事制宜，维权给民众实利，普及人权普世价值，抗暴正民众之气，动摇邪恶根基团结抗衡力量乃是大利，维权抗暴海内海外同为民主自由大业——党同伐异之心有目共睹，“越过雷池”的高智晟们及其掀起的维权抗暴大潮因此受到一些不公正的“攻击诋毁”，很多良心被党国仍向铁墙。
如果说我们（仅指认同我看法的人们，以下皆同）从六四某些“学生领袖”、“代言人”、文学界的高行健们、维权阵营的刘晓波们、独立笔会内部某些人团结成的既得利益圈、部分“公共知识分子”身上看到在中国实现民主遥遥无期的话，我们却有幸在六四底层受难者（六四“暴徒”）们、退党讲真相运动、中国自由文化运动、中国过渡政府、维权抗暴绝食运动的高智晟们、太石村民、瓮安民众、石首民众等等身上看到了中国实现民主的必然，民主果实的成熟，就在眼前，只等更多的人超越恐惧和萎靡，中国人就能尝到苦苦期盼的甜头。
我们也因此看出，中国底层民众即中国大多数人并不是鲁迅们所胡乱指责的假丑恶（假丑恶是人性的一部分，大假大丑大恶的人也只是一部分，任何一个民族和国家都一样），而是正好相反——中国的底层民众古往今来都具有大真、大善、大美，他们身上所荡漾的大仁大义，大智大勇，大悲大爱，一直与阴风邪雨坚强抗衡，穿越世俗的时空，永恒闪烁在历史的长河，一股浩然天地之正气生生不息，代代相传。
我们可以得出这样的看法，中国的希望一直酝酿在处江湖之远的布衣草民和英雄豪杰身上，而不是那些阴声怪气或明争暗合或小骂大帮忙的居庙堂之高的大小官吏和犬儒文人身上。
党国的体制内犬儒和体制外犬儒们长时间用心良苦为着名利物欲为自身打造的“精英帽子”及其所企图垄断占为私有的“道义资源”，或许能扭曲民主运动的形象于一时，却不能阻挡民心所向大势所趋而形成的维权抗暴民主革命大潮。
当六四底层受难者所爆发出的正义阳刚光明的力量为着自由民主的理想势如破竹，为东方古国带来翻天覆地的崭新前景时，那些勇敢无畏善良正直的名字和形象，将会突破层层阻碍尘埃，永刻于中华民族灿烂的史诗纪念碑，持久散发出茫茫苦海之上永不磨灭的精神魅力。
『附注：在下区区自由诗人一个，人生阅历尚浅，天生本对“政治”无有兴趣，多求虚无飘渺激情浪漫些许诗意，却也身不由己同被党国“政治化”（被逼成如国内诗坛各派所称谓的“政治诗人”），对民主自由事业至今无多少实际作为。近期断续公开发表几篇涉及“同仁”思想人格精神话题的激昂文字（包括退出独立笔会的公开信），基于自由思想写作表达之简单信念及当时当景的义愤情绪聊表一点对民运的粗陋看法，想必以民运诸公宽厚坚毅之心该不会计较无名晚辈的大言不惭——任性随意口无遮拦，究其缘由，大概是多年写诗“陋习”导致。如有得罪，多多赐教，棒喝无妨更当致谢，路漫修远。』
邓玉娇——孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”神女玉娇，烈女玉娇，不是须眉，愧煞须眉。冒死守贞洁之躯，区区修脚利刀，杀身成仁，令淫官狗吏胆破心颤，罪有报应。
巾帼一出，群起欢呼，文人骚客纷纷为之赋诗传记，琳琅满目，异口同声谴贪婪恶心，责司法黑暗，可谓一洗软骨沉默之耻。爱国愤青激情逊色，贱民不灭良知凸显。深渊绝境时有春光乍泄，如今一石更起千层浪，官媒失控，网络封锁不住，民间爱美护美之势愈演愈烈，民怨沸腾压抑久矣！
之前有夜郎学女李树芬，年方十五即被奸杀弃尸河流，反被诬陷自尽身亡，政府藏污纳垢，包庇奸人试图大事化小小事化了。是可忍孰不可忍？瓮安万民携手反暴，老少妇孺响应，火烧公安大楼，掀翻警车以泄愤，敢把怒气冲云天。虽终被镇压，党国照循颠倒是非黑白老路，乱以罪名逮捕抗议良民，但惩恶扬善申张正义之举已辐射神州，深入人心。何处有压迫，何处就有反抗，此乃人间至理。
贫女玉娇，出身底层乡里，若非从小受淳朴民风熏陶，传统美德教诲，岂能临轮奸之危草菅人命之险奋然抗暴？礼仪之邦尚存民间，高尚情操岂容诋毁。吾尝闻狂人劣徒斗言批民族劣根，厉声骂民众腐朽，闭眼谈文化封建，挟唯物进化阶级斗争铁蹄以令群氓，假人权民主名义立寨称王。一番“文化精英”或“思想斗士”粉饰难掩其道德沦丧理想颓废不学无术之实，妄以“新人”自封自傲指点江山激扬文字，面对暴政，寥寥数言难表其婀娜多姿拳拳赤子之心。巍巍玉娇，羞煞万千白脸小儿！纵有鬼魅魍魉形色各异纵横驰骋鄙夷天下，终难使英烈之民憨厚之众抛祖忘典，自毁气节于五浊恶世。
网络流传《新史记.烈女传之邓玉娇》美言道：“一朝亮刃，而为天下敬，如玉娇者，壮哉！”
好男儿当娶类玉娇者为妻，好女子当以玉娇为楷模。倘若如此，星火燎原，何忧中国之前途，何惧共匪之嚣张？
杨佳——华夏自古多慷慨高洁之士，鲲鹏展翅怒而飞其翼若垂天之云，英雄侠义自由精神相续不衰。精卫衔石徒想平填东海，莫邪投火自焚以献祭，刑天头可断舞不可断，屈原愤沉汨罗虽九死其犹未悔，曹沫、专诸、豫让、聂政义不二心，荆轲一去兮不复返气挫暴虐，陈胜吴广奋起抗秦，霸王横扫千军生作人杰死为鬼雄，嵇康誓与山巨源永绝交，太白典裘沽酒形骸放浪本楚狂，杜甫自笑狂夫老更狂，东坡起舞弄影专山水之乐，稼轩金戈铁马气吞万里如虎，岳飞怒发冲冠满江红遍，文山留取丹心光照汗青，汉卿老不伏老歹症候不肯休，李贽心狂疾行率易，阳明宁为狂狷不乡愿，定庵负尽狂名十五年，壮飞横刀天笑肝胆昆仑，秋瑾热血洒去化碧涛……等等，恕不祥列。
吾叹共产极权殃民祸国，哀精神沉沦众芳芜秽，悲心灵污浊荒原蔓延，苦于欲望决堤一发不可收拾，蛮横粗鄙之事见怪不怪，习以为常。强权之下多有顺服屈就者，柳巷花楼遍布华夏，妖娆之声不绝于耳，无论男女，卖身求荣不以为耻。今非昔比，纵怀鸿鹄之志，圣人之德，不免被鸦雀啃啄，蛆虫嚼噬，陷于刁民无赖肆虐之境，独喊于铁屋，空留回声。
杨佳忽于黯淡污境率性成道，惊艳全国。昔有荆轲刺秦王，今看杨佳杀恶警。岂有只许州官放火不许百姓点灯之理？
杨佳底层苦民，闯荡江湖卖力以谋活路，读书不多却晓事理，辨是非，明公义，此之无需经纶塞腹，天地灵气感而化之。久睹残酷当头，天怒人怨，英雄豪杰泪湿衫襟。官逼民自反，市井草民，多有引刀成快义薄云天之举。而今频遭暴强，被诬为盗，有口难言，冤屈难诉，唯有以死还清白，震毒恶。杨佳遂入禁区，手刃黑手党徒，六人现鬼四人挂彩无一雌。天下哗然，党政军为之震撼。当局枉法行事已成规矩，公检法司联合构陷，杨佳终亡于举国释放声援之中。
刺客游侠，借杨佳还魂复活，狂舞英姿于乱世，以武犯禁，舍生取义，启蒙中国，雕刻悲壮。太史公有颂：“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯。”
无需揣测玩知丧德玩物丧志者之心境，哄抬“顺服掌权者”谬论，故作悲天悯人之态，置被压迫者而不顾，反替党国帮闲唱腔。
感谢上苍恩赐杨佳豪杰，玉娇玉女于民间，观其侠客行，烈女事，得知红朝气数已尽消亡不远矣。九泉路上舞婆娑，剑气何等风流。杨兄大侠，先走一步，十八年后又是一条好汉。
完稿于2009年10月14日，18日修订
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